Franz Meurer: Glaubwürdige Kirche inmitten von gesellschaftlicher Vielfalt und Problematik

Franz Meurer: Glaube, Gott und Currywurst.
Unser Platz ist bei den Menschen
Freiburg u.a.: Herder 2020, 208 S.
ISBN  978-3451392399

InterreligiöseBibliothek (IRB):
Buch des Monats Mai 2020

– English summary at the end of the review –  Résumé français au bout du compte rendu
 – resumen en español al fin de la reseña

Der katholische Pfarrer Franz Meurer (geb. 1951) ist durch sein soziales Engagement und auch durch Auftritte im Radio und im Fernsehen über seine Gemeinde hinaus bekannt geworden. Er ist ein „kölsches“ Original, das sich in den Kölner Stadtvierteln („Veedeln“) als „Arbeiterpriester“ engagiert einsetzt und Kooperationen mit den evangelischen und muslimischen Nachbargemeinden, Wohlfahrtsorganisationen und Kultureinrichtungen aufgebaut hat. Seine Gemeindebezirke Höhenberg und Vingst sind nämlich nicht nur besonders multikulturell geprägt, sondern auch Armut ist dort ein ständiger Begleiter vieler Bewohner. Aber der Pfarrer kennt eben keine Grenzen der Religion, der Rasse oder des Geschlechts. Er versteht Kirche von unten her – aus der Alltagsarbeit heraus – als einen Anlaufpunkt für alle, ohne Ansehen der Person. Auf die großen Grundsatzfragen der katholischen Kirche: Frauendiakonat oder gar Frauenpriestertum sowie Zölibat geht er faktisch nicht ein. Das ist eigentlich schade. Aber immerhin wird von seiner pastoralen Praxis her deutlich, dass seine Hoffnung nicht eine hierarchische, sondern eine demokratische Kirche ist 

(S. 165f). Sie erinnert in manchem an das allgemeine Priestertum der Gläubigen, wie dies in der Reformation betont wurde (S. 101ff). So hat die Gleichberechtigungs-Bewegung der Frauen Maria 2.0 ebenso einen Platz in seiner Gemeinde wie Schwule und Lesben: „Zwei der Mitglieder [im Pfarrgemeinderat] sind offen homosexuell. Der eine lebt seit vielen Jahren mit dem evangelischen Pfarrer in unserem Stadtteil zusammen“ (S. 11). Aus diesem Erfahrungshintergrund heraus nennt Meurer in der Einleitung zwei Gründe, warum er dieses Buch geschrieben hat:
1.  „Früher mussten sich die Menschen vor den Kirchen rechtfertigen, heute müssen sich die Kirchen vor den Menschen rechtfertigen“ (S. 7). 2. Die Bibel (1. Petrus 3,15-16) ist für ihn Movens, den Grund der christlichen Hoffnung in der Praxis des Miteinanders, in aller Bescheidenheit, aber doch auch rhetorisch wortgewandt umzusetzen (S. 7).
Franz Meurer hat nicht nur das Herz auf der Zunge, sondern er zeigt, dass er bei allen Ärgernissen und Schwächen seiner (katholischen) Kirche diese Einrichtung liebt. Seine Kritik ist deutlich, aber es ist eine Kritik, die die Kirche wieder auf das Wesentliche zurückführen möge – Kirche nicht als Selbstzweck, sondern zum Nutzen der Menschen.
Theologisch-kirchliche Motivation sind für ihn das 2. Vatikanische Konzil und Papst Franziskus. So kann sich Kirche in ihrem Handeln von der Basis her aufbauen, im „schönen Miteinander“, denn „Moral und Ästhetik gehören zusammen“
(S. 147). Dazu gehört auch, den Dialog der Religionen im Sinne des Konzils und der Bischofskonferenzen und ganz praktisch weiter voranzutreiben (S. 91f). Die hierarchischen Strukturen geraten mehr und mehr ins Hintertreffen, und auch Bischöfe müssen nicht ausgegrenzt werden, stattdessen gilt für alle die „Fußwäscherhierarchie“, wie sie auch Papst Franziskus vorlebt (S. 177f).
Die thematisch etwas sortierten Geschichten haben zum Teil anekdotische Qualität. Am Schluss gibt es noch praktische Tipps als Anregungen für den eigenen Bereich. Im Grunde ist das ganze Buch eine aufmunternde, aber auch reflektierte Beschreibung des täglichen Erlebens eines Pfarrers, der die frohe Botschaft gern zugespitzt formuliert, um so auch die Praxis des Miteinanders der Verschiedenen voranzutreiben und Gemeinde als Ort des freigiebigen Willkommens zu erleben (S. 133f)..
Die Idee zu dem ungewöhnlichen Titel des Buches hat Meurer übrigens bei einem Gottesdienst im Rahmen des Ev. Kirchentages in Dortmund gefunden, denn Glaube, Gott und die Begegnungen vor Ort auf Augenhöhe – sozusagen am Currywurst-Stand – sind Zeichen einer Kirche, die bewusst Kirche des Volkes sein will. "Weil uns alles geschenkt ist, wollen wir in unserem Viertel auch großzügig sein. Mit Pommes und Würsten. Mit Liedern im Gottesdienst. Mit dem, was Menschen mögen ..." (S. 20). Auch der notwendige Neubau der Gemeindekirche (2002) nach Schäden durch ein Erdbeben folgte diesem Motto, das der bekannte Kölner Architekt Paul Böhm bewusst als Menschenhaus umgesetzt hat (S. 32f). Er hat übrigens auch die Kölner DITIB-Zentralmoschee entworfen und den Bau geleitet.

Resümee:
Glaubwürdige Kirche inmitten von gesellschaftlicher Vielfalt, Verschiedenheit und Problematik

Blickt man zurück, nach diesem quasi virtuellen Durchgang durch Pfarrer Meurers Gemeinde in Köln, bleiben einige Begriffe haften, die aber hier nicht definiert, sondern an vielen kleinen und oft so beeindruckenden Ereignissen „durchgelebt“ und praktiziert werden: Empathie, Solidarität, Orientierung, Bildung und Ausbildung sowie Gerechtigkeit für die Armen und an den Rand der Gesellschaft Geschleuderten. Die (katholische) Kirche muss lernen, über den Tellerrand der oft selbstgemachten Probleme hinauszuschauen und so gerade im aktuellen Weitertragen der Botschaft Jesu authentisch und glaubwürdig zu werden. Auf einen missionarischen Anspruch kann dabei getrost verzichtet werden. Das empathische und fürsorgende Tun – am Vorbild Jesu orientiert – hat tiefer gehende Wirkungen für ein friedliches Miteinander der Verschiedenen im „Veedel“ (= Stadtviertel). Damit bekommt die biblische Botschaft von der Versöhnung eine hoffnungsvolle Ausstrahlung.

English Summary:
Credible Church in the midst of social diversity, difference and problems

Looking back, after this quasi virtual passage through Pastor Meurer's parish in Cologne, some terms remain, but they are not defined here, but are "lived through" and practiced at many small and often so impressive events: Empathy, solidarity, orientation, education and training, as well as justice for the poor and the marginalized. The (catholic) church must learn to look beyond the horizon of often self-made problems and thus become authentic and credible, especially in the current transmission of Jesus' message. Thereby one can confidently work without a missionary claim. The empathic and caring action – oriented at the example of Jesus – has deeper effects for a peaceful coexistence of the different people in the "Veedel" (= urban quarter). This gives the biblical message of reconciliation a hopeful aura.

Résumé français:
Une Eglise crédible au milieu de la diversité sociale, de la différence et des problèmes

Rétrospectivement, après ce passage quasi virtuel dans la paroisse du curé Meurer à Cologne, certains termes demeurent, mais ils ne sont pas définis ici, mais sont "vécus" et pratiqués lors de nombreux petits événements souvent si impressionnants: Empathie, solidarité, orientation, éducation et formation, ainsi que justice pour les pauvres et les marginaux. L'église (catolique) doit apprendre à regarder au-delà de l'horizon des problèmes souvent créés par elle-même et devenir ainsi authentique et crédible, en particulier dans la transmission actuelle du message de Jésus. On peut ainsi s’abstenir vraiment d'une revendication missionnaire. L'action empathique et attentionnée – orientée sur l'exemple de Jésus – a des effets plus profonds pour une coexistence pacifique des différentes personnes dans le "Veedel" (= quartier). Cela donne une aura d'espoir au message biblique de réconciliation.

Resumen en español:
Iglesia creíble en medio de la diversidad social, de la diferencia y de los problemas

Mirando hacia atrás, después de este pasaje casi virtual a través de la parroquía del cura Meurer en Colonia, algunos términos permanecen, pero no están definidos aquí, sino que son "vividos" y practicados en muchas pequeñas y a menudo impresionantes realidades: empatía, solidaridad, orientación, educación y capacitación, así como justicia para los pobres y los marginados. La Iglesia (católica) debe aprender a mirar más allá del horizonte de los problemas, a veces creados por ella misma, y hacerse así auténtica y creíble, especialmente en la transmisión del mensaje de Jesús hoy día. Por tanto, uno puede prescindir en realidad de la reivindicación misionera. La acción empática y solidaria según el ejemplo de Jesús tiene efectos más profundos para una coexistencia pacífica de las personas diferentes, en el "Veedel" (barrio). Esto le da un aura de esperanza al mensaje bíblico de reconciliación.

Traducción español: Dr. José María Vigil, Ciudad de Panamá

Reinhard Kirste

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