Montag, 22. Juli 2024

Ein Nacheifern in Heiligkeit: Hinduismus und Christentum - dialogische Perspektiven

 




Yann VagneuX
UNE ÉMULATION DE SAINTETÉ :
HINDOUISME ET CHRISTIANISME
EN DIALOGUE

Paris: Desclée De Brouwer 2024, 281 pp.

ISBN / EAN 9782220098258
>>>  Hinduismen und Religionen -
                  Einführung, Quellen, Materialien >>>
Verlagsinformation /
Information de l'éditeur

Ce livre nous offre une réflexion théologique d'une grande profondeur qui ne tombe ni
dans les travers d'un syncrétisme simpliste, ni dans la tentation de « christianiser » une tradition plurimillénaire qui a sa propre cohérence.
Acceptant de sortir des évidences, sans jamais renier ce qui fait la spécificité de sa foi chrétienne, l'auteur nous propose un authentique dialogue qui rend compte d'un double expatriement : du chrétien vers le monde hindou et de l'hindou vers le monde chrétien.
Pétri, entre autres, de l'expérience et des réflexions d'un de ses illustres devanciers,
l'abbé Jules Monchanin (1895-1957),
Yann Vagneux nous invite à adopter
 l'attitude théologique de l'écoute afin de discerner la symphonie silencieuse de l'Esprit
qui sourd de la sagesse hindoue, quitte à être déroutés. Telle est la condition pour devenir un authentique « coopérateur de la vérité ». Celle-ci n'est-elle pas précisément un pèlerinage, une invitation à un voyage
qui nous fait quitter nos rivages familiers ?
Fruit de l'hospitalité de ses amis hindous, en particulier des brahmanes lettrés
de Bénarès, tout comme de celle qu'il a voulu accorder à leur insigne tradition
au nom même de son sacerdoce, Yann Vagneux laisse ici
l'hindouisme convoquer le meilleur du christianisme
et vice-versa - le tout dans une « émulation de sainteté
» qui donne à cet expatriement une fécondité insoupçonnée.

Résumé: Réflexion théologique dans laquelle l'auteur, prêtre des Missions étrangères de Paris et vivant en Inde depuis plus de vingt-cinq ans, propose un dialogue qui rend compte d'un double expatriement, du chrétien vers le monde hindou et inversement. A partir de l'expérience et de la pensée de l'abbé Jules Monchanin (1895-1957), il invite à adopter l'attitude théologique de l'écoute. © Electre 2024
Deutsche Beschreibung
Dieses Buch bietet uns eine theologische Reflexion von großer Tiefe, die weder in in die Fallen eines simplen Synkretismus führt, noch in die Versuchung gerät, eine jahrtausendealte Tradition, die ihre eigene Kohärenz hat, zu "christianisieren". Der Autor akzeptiert es, über Evidenzen und Bekanntes hinauszugehen, ohne jemals das zu verleugnen, was die Besonderheit seines christlichen Glaubens ausmacht. Er bietet uns einen authentischen Dialog an, der von einer doppelten Auswanderung berichtet: vom Christen in die Welt der Hindus und vom Hindu in die christliche Welt.
Unter anderem durchdrungen von der Erfahrung und den Überlegungen eines seiner berühmten Vorgänger,  Abbé Jules Monchanin (1895-1957), lädt Yann Vagneux uns ein, die theologische Haltung des Zuhörens zu üben, und so die stille Symphonie des Geistes zu erkennen und zu verstehen. die aus der hinduistischen Weisheit entspringt. Dabei können wir durchaus verwirrt werden. Dies aber ist die Voraussetzung, um ein authentischer "Mitarbeiter der Wahrheit" zu werden. Ist nicht gerade dies eine Pilgerreise, eine Einladung zu einer Reise die uns von unseren vertrauten Ufern wegführt? 
Die Gastfreundschaft seiner Hindu-Freunde, insbesondere der gelehrten Brahmanen, hat ihn dazu inspiriert, ihre Traditionen zu pflegen. diejenigen von Benares, aber sich auch auf die Insignien ihrer bedeutenden Tradition einzulassen. Yann Vagneux lässt hier im Namen seines Priestertums das Beste des Hinduismus und das Beste des Christentums gegeseitig aufrufen - alles im  "heiligen Nacheifern". das dieser Auswanderung eine ungeahnte Fruchtbarkeit verleiht.

Zusammenfassung: 
Vor uns liegt eine theologische Reflexion, in der der Autor, ein Priester der Missions étrangères de Paris,
der seit mehr als 25 Jahren in Indien lebt, einen Dialog vorschlägt, Dieser beschreibt eine doppelte Auswanderung : vom Christen in die Welt der Hindus und umgekehrt. Ausgehend von der Erfahrung und dem Denken des
Abbé Jules Monchanin (1895-1957) lädt er dazu ein, die theologische Haltung des Zuhörens einzunehmen.

Auteur / Autor:  Yann Vagneux 

Yann Vagneux is a Catholic priest and a Doctor of Theology and has been engaged in inter-religious dialogue for many years. Yann Vagneux est un prêtre des Missions étrangères de Paris demeurant à Bénarès en Inde.
 Bücher des Autors (Amazon) 
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Samstag, 20. Juli 2024

The World Congress of Faiths (WCF) and ----- Journal Interreligious Insight (aktualisiert)

 

        Interreligious Insight - the Journal of WCF
Editor: Alan Race >>>

Our journal (published twice a year) covers all aspects of interfaith knowledge and practice, with food for thought from around the world, and articles from researchers, leaders and grassroots activists. It is published in print and online about twice a year.

Unsere Zeitschrift erscheint zweimal im Jahr und befasst sich mit allen Aspekten des interreligiösen Wissens und der interreligiösen Praxis, mit Denkanstößen aus aller Welt und Artikeln von Forschern, führenden Persönlichkeiten und Aktivisten an der Basis. Sie wird etwa zweimal im Jahr in gedruckter Form und online veröffentlicht.

Details zum Journal "Interreligious Insight" >>>
>>> Zugang zu den aktuellen Ausgaben >>>

Vol. 22, No. 1 , June 2024 ---
Creative Encounters --- Contents/Inhalt 
Vol 21, No. 2, December 2023 --- Contents / Inhalt
Über Hoffnung nachdenken  - Friedensarbeit 
Vol 21, No. 1, June 2023 --- Contents / Inhalt
Schwerpunkt: John Hick - globale Wirkungen
einer religionspluralistischen Vision - Mehr als eine Hommage

  Vol. 20, No. 2,
  December 2022: 

   Contents /
   Inhaltsverzeichnis >>>

 >>> Detailed Presentation
          of this issue >>>







  Alan Race / Warwick  Hawkins
  (eds.):

  Unutterable Joy

  An anthology of writings
  from the World Congress of Faiths
  towards
  interreligious dialogue
  and understanding.

   World Congress of Faiths [WCF ]
   2022, 385 pp. 
>>> See presentation of the book >>>


Interreligious Insight
Volume 20, No. 1 /June 2022, 96 pp. 


Volume 19, No.2, December 2021

Shared editorial |  The Editor (Dr Alan Race),
Herbert Bronstein, Sachin Nandha, Gursharan Thandi,
Rod Duncan 
Creative Encounters |

Humanity's Broken Relationship with Nature | "Uncle" Angaangaq Angakkorsuaq

Inflection Point: Towards new frameworks for engaging religion in public discourse and policy-making on our unprecedented global challenges | Kishan Manocha

Human Dignity and Religious Freedom: a constructive ethical reflection | Kusumita P Pedersen

Encountering Inter Faith Friendship: a personal journey | Anthony Gimpel

Waiting for the Messiah: a Jewish-Buddhist reflection on Fiddler on the Roof |
Richard Oxenberg

Rabbi Tevye: a Jewish reflection | Michael Hilton

             Love, Loss, Tradition: a Christian response to Waiting for the Messiah | Sorrel Shamel-Wood

Discerning Among Conflicting "Traditions" with the Help of the Kalama Sutta: a Buddhist Reflection | Abraham Velez de Cea

Buddhist Teaching Methodologies for Social Justice Education | Christian van Gorder

 In Review |

Why British Muslims? Still Lagging Behind | Qadir Bakhsh and Maqsood Ahmed | Reviewer: Khola Hasan

Possibility of Interreligious Dialogue | Michael H Mitias | Reviewer: Peter A Huff

Breakthrough to Dialogue: the story of and reflections on Temple University's Department of Religion | ed. Leonard Swidler | Reviewer: Melanie-Prejean Sullivan

My Journey as a Religious Pluralist: a Christian theology of religions reclaimed |  Alan Race | Reviewer: Jonathan Clatworthy

             Faith in Democracy: framing a politics of deep diversity | Jonathan Chaplin | Reviewer: Charles Pickstone

On the Significance of Religion for Global Diplomacy | Philip McDonagh, Kishan Manocha,
John Neary and Lucia Vazquez Mendoza | Reviewer: John Barnabas Leith

Poetry and Quotations | The Ground On Which I Stand | The Buddha / Some Zen Koans For You

Order back issues of Interreligious Insight, and its predecessor, "World Faiths Encounter" from the WCF Office (most are available for about £6 or $10 per copy including postage). Please email admin@worldfaiths.org .



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Freitag, 19. Juli 2024

Christliches Leben im Horizont des Todes. Das Werk von Abbé Pierre im Schatten des Missbrauchs (aktualisiert)

 
Entzauberung einer Ikone: Sexuelle Übergriffe: Schwere Vorwürfe gegen Armenpriester Abbé Pierre (katholisch.de, 17.07.2024)
      1.  Christliches Leben
ohne "Wenn und Aber"
Memoiren eines unbeugsamen Christen.  
Aus dem Französischen von Luigi Clerici.
Innsbruck-Wien: Tyrolia 2013, 176 S., Abb.
--- ISBN 978-3-7022-3283-2 ---
Der aus einer reichen Lyoner Familie stammende katholische Priester Abbé Pierre eigentlich Henri Antoine Grouès (1912-2007) ist auch in Deutschland durch die Emmaus-Bewegung bekannt geworden.  --- Vgl.: http://de.wikipedia.org/wiki/Emmaus_%28Organisation%29
Er gründete sie 1949. Wie diese Initiative entstand, fasst Abbé Pierre so zusammen: „ … mit einem Vatermörder, dessen Suizid misslang, einer Familie mit zwei Papas, einem Ingenieur, der seine Industriellenfamilie gegen die Fremdenlegion eintauschte. Kurz, mit verwundeten Vögeln aller Art“ (S. 24). Zu dieser internationalen Einrichtung gehören heute über 300 Gruppen und Gemeinschaften in 36 Ländern. Sie haben alle das Ziel, den Ausgegrenzten der Gesellschaft Heimat und Menschenwürde (zurück) zu geben.

Die Spannbreite der Arbeit reicht darum von der Bekämpfung der Obdachlosigkeit, über die Einrichtung von Schulen in Afrika, die Durchsetzung der Rechte für Straßenkinder in Lateinamerika, Engagement für die Palästinenser – bis hin zum Kampf gegen den weltweiten Frauenhandel. Als politisch Engagierter gehörte er von 1945 bis 1951 als Mitglied der Französischen Nationalversammlung an. Er mahnte immer wieder die Verbesserung der sozialen Bedingungen an und setzte sich intensiv um eine Ausweitung des sozialen Wohnungsbaues ein.
Das Leben das Abbé Pierre verlief von Anfang an höchst dramatisch. Unter diesem Decknamen arbeitete er im 2. Weltkrieg in der Résistance gegen die deutsche Besatzung und half vielen jüdischen Flüchtlingen, in die neutrale Schweiz zu kommen. Dass er nur knapp der Gestapo entrann und seinem Verräter nach Kriegsende sogar verzieh, gehört zu der erstaunlichen Glaubensgröße dieses Priesters (S. 147f).     
In Frankreich lag er in den Umfragen 30 Jahre lang an der Spitze der beliebtesten Franzosen.
Er bat 2005 schließlich darum, nicht mehr auf dieser Prominentenliste geführt zu werden.

Dass ein solcher, auch unbequemer Glaubenszeuge in der eigenen Kirche aneckt, muss nicht verwundern. Anstöße gibt es genug: Verhütung, Abtreibung, Homosexualität, Aids. So sparte Abbé Pierre auch nicht mit Kritik an Johannes Paul II., was dessen Kirchendisziplin und Sexuelle Moralvorstellungen betraf (S. 100). Zwar haben die Kirchenoberhäupter letztlich die kirchliche Lehre nie dem Irrtum preisgegeben. Aber für die Leitung der Kirche gilt: „Da ist der Heilige Geist nicht der Regent. Er assistiert zwar den legitimen Autoritäten, aber es war nicht er, der die Prälaten erleuchtete, als sie Galilei verurteilten!“ (S. 100f). Es muss auch nicht verwundern, dass der Priester für die Armen in seiner Kapitalismuskritik der lateinamerikanischen Theologie der Befreiung nahestand. Dom Helder Camara zählte zu seinen Freunden: „Für einen gläubigen Christen kann wirtschaftliche und politische Befreiung nie Selbstzweck werden, den man mit jedem möglichen Mittel betreibt. Wahre Befreiungstheologie ist die Befreiung von Ungerechtigkeit durch eine mächtigere Liebe“ (S. 108).
Es gibt glücklicherweise auch die andere Seite dieser Kirche, die sich liebevoll zur Gesellschaft hin öffnet und den sich den Armen, Verstoßenen, Behinderten und Flüchtlingen nicht nur mit wohlgesetzten Worten zuwendet. Eine beeindruckende Phase betrifft darum die Zeit, als der spätere Papst Johannes XXIII. Nuntius in Paris und auch der Beichtvater von Abbé Pierre war. Dies ereignete sich in den sozial unruhigen Jahren während der Parlamentstätigkeit des Abbé und dessen politischen Kampf gegen sie wachsende soziale Ungerechtigkeit, die sich am Rande der Großstädte besonders dramatisch zeigte.
Und es verwundert schließlich nicht, dass Abbé Pierre auch der interreligiösen Begegnung ausgesprochen zugetan war. Er beruft sich auf den berühmten französischen Orientalisten Louis Massignon (1883-1962), dem „Sucher nach dem Absoluten“. Der „sagte wohl zu Recht, dass der Islam die Religion des Glaubens, das Judentum die der Hoffnung, das Christentum die der Liebe sei“ (S. 85). Allerdings gaben und geben gerade die drei monotheistischen Religionen keineswegs immer ein glaubwürdiges Zeugnis ab. Sie lieferten immer wieder erschreckende Beispiele von Fanatismus und Brutalität. Also sollte man besser selbstkritisch vor der eigen Tür kehren, um somit den „Gotteskarikaturen“ z.B. eines Blutopfer fordernden Gottes und den fundamentalistischen „Glaubenskarikaturen“ entgegenzutreten.
Abbé Pierre setzt sich auch intensiv mit dem Tod auseinander,[1] zumal er mehrfach in Todesgefahr war und auf einem sinkenden Schiff um Haaresbreite dem Tod entging (S. 141f). Ihn haben diese Erlebnisse ständig begleitet, so dass er den Tod als ein lange verschobenes Rendezvous mit einem Freund bezeichnen kann: (S. 143). Aber Abbé Pierre wäre nicht der in sich selbst Stimmige, wenn er nicht daran erinnern würde, dass angesichts des Todes Verantwortung vor Gott hier und jetzt beginnt: „Im Moment, da man aus dem Schatten tritt, um ins Licht zu gelangen, sieht man sich selber als den, zu dem man sich im Lauf des Lebens gemacht hat: entweder als einen solidarischen oder einen selbstsüchtigen Menschen“ (S. 144).

Es ist ein Glücksfall, dass Abbé Pierre auf Anraten seines Freundes Frédéric Lenoir (geb. 1962), einem bekannten Religionswissenschaftler, seine Memoiren niederschrieb. Schon im Vorwort blickt er zum einen in Dankbarkeit zurück, zum andern aber bittet er um Vergebung, weil er trotz seines ehrlichen Bemühens, in Liebe und Wahrheit gleichermaßen konsequent zu leben, doch Menschen verletzte. Dass er selbst oft auf das Übelste angegriffen wurde, solle am „Jüngsten Tag“ in die gegenseitige Vergebung einfließen. Auf diesem Hintergrund wird seine beeindruckende Lebensmotivation noch überzeugender: „Als alter Mann endlich (warum sollte ich es verschweigen?), nach so vielem unermüdlichen Protestieren und Demonstrieren, Kämpfen und Polemisieren gegen eine selbstgenügsame bourgeoise Gesellschaft, die sich nicht um ihre schwächsten Glieder, die Besitzlosen, kümmern will, verlange ich je länger, desto intensiver nach Aussöhnung und Frieden“ (S. 9). Der rastlose Kämpfer für Gerechtigkeit und Liebe für die Ausgegrenzten bleibt weiterhin ein leuchtendes Beispiel dafür, göttliche Liebe konsequent in menschlich-solidarische Tat umzusetzen.


2. Was  ist der Tod?

Was ist der Tod? Ein Gespräch über den Sinn des Lebens.
Aus dem Französischen von Bruno Kern.
Innsbruck-Wien: Tyrolia 2012, 77 S.
--- ISBN 978-3-7022-3200-9 ---

Französisches Original:
C’est quoi la mort? Livre didactique destiné aux enfants, utilisé aussi dans l’apprentissage de la langue française. Paris: Albin Michel 1999.
 Ausführliche Besprechung:
Der 2007 verstorbene Abbé Pierre hätte in diesem Jahr seinen 100. Geburtstag gefeiert. Nicht nur in Frankreich, sondern weltweit ist er als „Vater der Armen“ zu einer Institution gelebter Nächstenliebe geworden. Der österreichische Tyrolia-Verlag hat nun passend zum Geburtstag Fragen und Gespräche von und mit jungen Leuten herausgebracht, die der 87Jährige über den wahren Sinn des Lebens führte, und zwar im Spiegel von Sterben, Tod, Trauer und Hoffnung auf ein Leben jenseits. Dies alles ist mit vielen Beispielen aus seinem erfüllten Leben angereichert.
Zur Biografie:
Abbé Pierre kam am 5. August 1912 als Henri Antoine Grouès in Lyon zur Welt. Er trat mit 19 Jahren in den Kapuzinerorden ein und wurde 1938 zum Priester geweiht – gegen den ausdrücklichen Widerstand seiner reichen Eltern. Abbé Pierre war jedoch kein „Gutmensch“ in diesem oft abwertend gebrauchten Sinn. Er war ein „Gut-Kämpfer“. Als aktives Mitglied der Résistance gegen die deutsche Besatzung erhielt er sein Pseudonym „Abbé Pierre“ und nutzte seine Kontakte, um jüdischen Flüchtlingen das Leben zu retten. In Manchem erinnern diese Aktivitäten an Frère Roger, der Ähnliches in Taizé organisierte.

Als politisch Engagierter war er von 1945 bis 1951 Mitglied des Französischen Nationalversammlung, wo er wesentlich am Gesetz über den Zivildienst mitarbeitete und immer wieder intensiv eine Verstärkung des sozialen Wohnungsbaues einforderte.
Besonders herausragend war seine Gründung der „Emmaus“-Bewegung im Jahre 1949. Verarmte und obdachlose Menschen wurden zur Verbesserung ihrer Lebenssituation geführt, und zwar durch eigene Arbeitsmöglichkeiten und damit weiterer Hilfestellung für andere am Rande der Gesellschaft.
Mehr: http://de.wikipedia.org/wiki/Emmaus_%28Organisation%29            
„Emmaus“ ist inzwischen in vielen Ländern auf der Welt tätig. Die Spannbreite der Engagements reicht vom Aufbau von Schulen in Afrika, über die Durchsetzung der Rechte für Straßenkinder in Lateinamerika bis hin zum Kampf gegen den weltweiten Frauenhandel. Abbé Pierre hatte gewissermaßen Kultstatus in Frankreich, und sein Tod erschütterte darum so viele Menschen, weil sie in ihm eine Personifizierung des Guten von dieser Welt verschwinden sahen.
Zum Buch:
Dieses kleine Werk steht faktisch unter dem Titel: Wofür es sich zu leben lohnt. Seine Lebensmitte ist eine von Gott gespeiste Humanität, wie Abbé Pierre dies auch im Vorwort für ein Buch seines langjährigen kommunistischen Freundes Roger Garaudy (1913–2012) zum Ausdruck bringt [1]: „Haben wir Gott nötig? Man muss es herausschreien: Ja!Ja! Und dieses Buch treibt dies mit Gelehrsamkeit, Belesenheit und liebender Leidenschaft voran: Ja, die Humanität hat Gott nötig!“ 
Es ist diese von der göttlichen Liebe geprägte Humanität, die sich so klar und in bewegten Worten auf die beunruhigenden Fragen junger Leute einlässt: Den Tod als eine Erneuerung des Lebens verstehen: „Es ist, als ob man aus dem Schatten herausträte, um ins Licht einzutauchen …“ (S. 12). Der Sterbende „geht hin, um Gott zu begegnen. Er geht in den Frieden Gottes ein. Es ist ein neues Leben, das da beginnt. Wie ist das möglich? Weil die Person, die uns verlassen hat, im Licht Gottes auf eine andere Weise lebt“ (S. 29). Dass es auch ein Totsein schon im Leben gibt, lässt den Priester allerdings auch scharf über jene urteilen, die ihr Leben nutzlos vertan haben (S. 31).
Dennoch, die von Altersweisheit geprägten Worte sind auf dem Boden eines schwierigen Lebens gewachsen. Abbé Pierre hat – wie er hier erzählt – einen Schiffbruch bei Montevideo in Uruguay nur mit knapper Not überlebt
(S. 19–28). Seine Worte über Himmel und Hölle, Jenseits und Gottesbeziehung, Seele und (nicht notwendige) Wiedergeburt sind ausgeformt, dass die das Lebens im Diesseits trotz allem heiter und gelassen werden kann, wenn es vom Hoffnungslicht des Jenseits geprägt ist.
Wofür also ist es gut, an Gott zu glauben? „Man muss überzeugt sein, dass er [Gott] nichts als das Gute für die Menschen will, aber dass dieses Glück von uns abhängt“ (S. 75). Kein Wunder, dass aus solcher Glaubenskraft heraus immer wieder in diesen Antworten das praktische „Herzthema“ des Abbé Pierre durchschimmert: Die Bewegung Emmaus. So wird dieses Büchlein zur Anfrage an jeden Einzelnen, wofür es sich lohnt, aktiv zu leben – angesichts des unausweichlichen Todes. Abbé Pierre hat so gehandelt, wie es das kreative Genie Steve Jobs auch ausdrückte: „Der Tod ist ein Motor des Wandels“ (vgl. http://de.wikipedia.org/wiki/Steve_Jobs).
Aus diesem Grunde ist dieses Büchlein so empfehlenswert! 

Wer sich in komprimierter und vertiefender Weise weiter mit Abbé Pierre
beschäftigen möchte und des Französischen mächtig ist, dem sei empfohlen:
Abbé Pierre: Testament ... suivi de Dieu Merci. Paris Bayard 2012, 266 S.
--- Lieferbare Bücher von Abbé Pierre im Verlag Bayard
--- Eine deutsche Übeseitzung "Mein Testament"  erschien 1995 bei Pattloch (nur noch antiquarisch erhältlich).
Ein Mutmach-Text von Abbé Pierre
Je continuerai à croire, même si tout le monde perd espoir.
Je continuerai à aimer, même si les autres distillent la haine.
Je continuerai à construire, même si les autres détruisent.
Je continuerai à parler de paix, même au milieu d’une guerre.
Je continuerai à illuminer, même au milieu de l’obscurité.
Je continuerai à semer, même si les autres piétinent la récolte.
Et je continuerai à crier, même si les autres se taisent.
Et je dessinerai des sourires sur des visages en larmes.
Et j’apporterai le soulagement, quand on verra la douleur.
Et j’offrirai des motifs de joie là où il n’y a que tristesse.
J’inviterai à marcher celui qui a décidé de s’arrêter…
Et je tendrai les bras à ceux qui se sentent épuisés.

Ich werde weiter glauben, auch wenn alle die Hoffnung verlieren.
Ich werde weiter lieben, auch wenn andere Hass verbreiten.
Ich werde weiter aufbauen, auch wenn andere zerstören. I
Ich werde weiter vom Frieden reden, auch mitten im Krieg.
Ich werde weiter leuchten, auch wenn mitten in der Dunkelheit.
Ich werde weiter säen, auch wenn andere die Ernte zertrampeln.
Und ich werde weiter schreien, auch wenn andere schweigen.
 Und ich werde Lächeln auf weinende Gesichter malen.
Und ich werde Erleichterung bringen, wenn man den Schmerz sieht.
Und ich werde Grund zur Freude bieten, wo es nur Traurigkeit gibt.
Und ich werde denjenigen zum Gehen einladen, der sich entschieden hat, stehen zu bleiben...
Und ich werde meine Arme denen entgegenstrecken, die sich erschöpft fühlen.

Gefunden bei „Emmaus Le Mans-Sarthe“, 17.11.2015 –
http://emmaus72.fr/dans-lhorreur-des-attentats-des-mots-de-labbe-pierre/
 
 Reinhard Kirste
 Rz-Abbé Pierre,  23.09.12
 Rz-Abbe-Pierre-Memoiren, 28.01.14,
Beabrbeitungen: 01.12.15

[1]  Roger Garaudy: Avons-nous besoin de Dieu?. Introduction de Abbé Pierre.
Paris: Desclée de Brouwer 1993, S. 8 (eigene Übersetzung).
Garaudys Weg vom Marxisten über den Negationnisten zum Islam-Anhänger hatte ein menschenunwürdiges Zwischenspiel. Es eskalierte in einem Skandal 1996, in dem sich der Philosoph als Holocaust-Leugner präsentierte (Les mythes fondateurs de la politique israélienne (Samiszdat 1996). Er wurde dafür auch verurteilt.     
Abbé Pierre, anfänglicher (quasi blinder) Unterstützer Garaudys, distanzierte sich dann ausdrücklich und öffentlich.
Vgl. University of Pennsylvania, April 1996: http://www.writing.upenn.edu/~afilreis/Holocaust/pierre-news.html
Und: Wikipedia, abgerufen 28.07.12: http://de.wikipedia.org/wiki/Abb%C3%A9_Pierre
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Eric-Emmanuel Schmitt: Voraussetzungslose Menschlichkeit - mit neuen Titeln (aktualisiert)

E.-E. Schmitt >>> 
auf der Buchmesse Brüssel 2012
- wikipedia.fr - 
Der Schriftsteller, Dramatiker und Filmregisseur
Eric-Emmanuel Schmitt , geb. 1960 in Sainte-Foy-lès-Lyon, studierte Klavier in Lyon und Philosophie in Paris. Mit seinen Erzählungen wie »Monsieur Ibrahim und die Blumen des Koran« wurde er international berühmt und gehört heute zu den erfolgreichsten Gegenwartsautoren, nicht nur in Frankreich. Seine Werke wurden in 40 Sprachen übersetzt und haben sich mehr als zehn Millionen Mal verkauft. Schmitt lebt in Brüssel. Seine Geschichten/Novellen sind im Sinne einer vertieften Menschlichkeit sowie im Horzont interreligiösen und interkulturellen Verständnisses geschrieben


Bücher von Eric-Emmanuel Schmitt (Frankfurt/M: Fischer Verlag)
(Weiteres - auf die Titel klicken)

lle Bücher von Eric-Emmanuel Schmitt

Aktuelle (französische) Titel über die Buchhandlungskette "La Procure"
La librairie La Procure Paris

Die Durchquerung der Zeit - verlorene Paradiese (Roman)
Eric-Emmanuel Schmitt
La Traversée du Temps, vol 2:
La Porte du ciel >>>  [= Himmelspforte] 2021


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