Fabrice Midal:
Tibetische Mythen und Gottheiten.
Einblick in eine spirituelle Welt.
Aus dem Französischen von Rolf Remers
Berlin: Theseus
2002, 160 S. --- ISBN 3-89620-187-5 ---
- English summary at the end of the review
- Résumé français au bout du compte rendu
Inhaltsverzeichnis
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Wer die religiöse Szene in Deutschland näher betrachtet,
wird immer wieder auf buddhistische Zentren stoßen, die sowohl in reizvoller
landschaftlicher Umgebung wie in den Städten zu finden sind. Viele von
ihnen stehen dem tibetischen Buddhismus nahe und gehören einer der vier
Hauptrichtungen bzw. Orden an. Auch manchen Anhängern, geschweige denn den
völlig Unerfahrenen erschließt sich die Vielfalt des tibetischen Buddhismus
nicht ohne weiteres. Er bleibt in gewisser Weise eine exotische Welt mit dem Geruch des
Fremden, ein Glaubensmuster, das sich scheinbar nur schwer mit den Wurzeln der
eigenen religiösen
Sozialisation verbinden lässt. Wer
kennt sich schon mit
den fünf kosmischen Buddhas aus? Wer weiß, wie sich der
Mahayana-Buddhismus in Tibet durch die Verbindung mit der vorbuddhistischen
Bön-Religion entwickelt hat? Wie sieht der Zusammenhang mit der religiösen Vielfalt
„auf der Seidenstraße“ aus? Was ist von einzelnen Riten zu halten?
Muss man
tibetisch lernen, um den tibetischen Buddhismus zu verstehen?
Wieso gibt es
Götter im Buddhismus?
Wer etwas über das Leben Buddhas und die ersten
Jahrhunderte der buddhistischen Geschichte in Indien und Südasien bis hin nach
China gelesen hat, wundert sich noch mehr:
Da gibt es im tibetischen Buddhismus jähzornige Gottheiten,
die Menschen zertreten, im Götter-Pantheon spielt die sexuelle Verbindung eine
große Rolle. Hier gerät ein Buddhismus, der doch asketisch zu sein scheint mit
einer Glaubensrichtung zusammen, die die Ekstase liebt. Lässt sich das
überhaupt vereinen? Und wie kann man von Göttern ausgehen, wenn es doch im
Buddhismus eigentlich gar keine Schöpfung gibt?
Und es wird noch komplizierter: Die Unterteilung der Götter
und Gottheiten in verschiedene Klassen müssen sich die LeserInnen als Grundlage
klarmachen. Aber mit einem Mal gewinnt die nicht mehr zu überschauende Vielfalt
ein Muster, das nicht im Lernen der verschiedenen Göttertypen besteht, sondern
in der Entdeckung wie die Erfahrungen der Gnade und die Quellen des Segens
göttliche und menschliche Gestalt annehmen und im Kreislauf der Wiedergeburten
geradezu verankert sind.
Vermutlich liegt es an den schriftstellerischen Qualitäten des Autors, dass dieses Buch trotz einer Fülle von Informationen leicht zu lesen ist:
Fabrice Midal (geboren 1967) ist ein französischer Philosoph und Gründer der
École Occidentale de Méditation.
In recht knapp (manchmal etwas zu knapp
gehaltenen) Informationen klärt er auf:
Über die tibetische Welt der Götter,
Halbgötter, Bodhisattvas, Lamas, Wallfahrer usw. Er macht auf diese Weise
deutlich, wie aus dem historischen Buddha der kosmische Buddha wurde. Auf dem
Wege zur Buddha-Natur sind all die Rituale und Gebete, Herstellung von Mandalas
und Opferungen, meditativen Übungen, Einweihungen und Visionen Wegmarken eines
spirituellen Weges, besser eines spirituellen Wegenetzes, auf dem immer wieder
Entdeckungen des Göttlichen möglich werden. Dharma und Karma sind dabei – wie
generell im Buddhismus – Schlüsselbegriffe für die menschlichen Existenz.
„Das Vajrajana, der authentische Weg der Einweihung, bietet
dem entmenschlichten Menschen die Möglichkeit, die göttliche Gegenwart wiederzuentdecken.
Nicht indem Dogmen eingehalten werden, sondern indem man Methoden zur
präziseren Überprüfung der eigenen Erfahrung findet und die eigene
Unbegrenztheit entdeckt“ (S. 147).
Vielleicht liegt hier ein gut Teil der Faszination, die westliche
Menschen bei der Annäherung an die vielen Varianten des tibetischen Buddhismus
empfinden.
Wer
dieses Buch aufmerksam liest, wird sicher eine Reihe von Missverständnissen und
westlichen Fehlinterpretationen des Buddhismus beiseite legen können, er/sie
wird aber auch leichter selbst den Dalai Lama im Kontext der spirituellen Welt
Tibets sehen und entdecken, dass jede aufrichtig gelebte Religion auf den
Dialog mit anders Denkenden und Glaubenden ausgerichtet ist. Das vorliegende
Buch leistet dazu verständliche und informative Vorarbeit. Unter diesen
Gesichtspunkten lässt es sich sogar als Unterrichtshilfe zur Vorbereitung des
Lehrers/der Lehrerin und für ältere Schüler/innen als Wissensbasis gut nutzen.
English Summary
The author, Fabrice Midal (born 1967) is a French philosopher and founder of École Occidentale de Méditation (School of Western Meditation).
He gives clear explanations on the Tibetan world of the gods, demigods, bodhisattvas, lamas, pilgrims, etc. So the reader can understand how the historical Buddha became the cosmic Buddha. On the way to the Buddha-nature, all the rituals and prayers, preparation of mandalas and sacrifices, meditative exercises, initiations and visions are landmarks of a spiritual path, better of a spiritual network of paths where discoveries of the divine are possible. Dharma and Karma are - as generally in Buddhism - key concepts for human existence.
Résumé français
L'auteur, Fabrice Midal (né en 1967) est un philosophe français et fondateur de
l'École Occidentale de Méditation.
Il donne des explications claires sur le monde tibétain des dieux, des demi-dieux, des bodhisattvas, des lamas, des pèlerins, etc. Ainsi, le lecteur peut comprendre comment le Bouddha historique est devenu le Bouddha cosmique. Sur le chemin de la nature de Bouddha, tous les rituels et prières, la préparation des mandalas et des sacrifices, exercices méditatifs, initiations et visions sont des repères d'un chemin spirituel, mieux d'un réseau spirituel de chemins où les découvertes du divin sont possibles. Le dharma et le karma sont - comme généralement dans le bouddhisme - des concepts clés pour l'existence humaine.
Zuerst
erschienen in Reinhard Kirste / Paul Schwarzenau (Hg.): Gespiegelte Wahrheit.
Biblische Geschichten und Kontexte anderer Religionen.
Iserlohner Con-Texte Nr.
18 (ICT 18). Iserlohn 2003, S. 93,
neu bearbeitet und erweitert: 02.07.2018
Reinhard Kirste
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Chenresig Puja: Meditationsanleitung in Verbindung
mit dem vielarmigen Bodhisattva Avalokiteshvara,
dem großen Mitfühlenden (tibetisch = Chenresig). |
CC
