María Victoria Triviño:
El abrazo del serafín
De Hildegard von Bingen
a Clara de Asís
Bilbao: Desclée de Brouwer 2019, 216 pp.
---ISBN: 978-8433030603 ---
Verlagsinformation
In diesem Buch erhalten wir eine Umarmung des Engels in der Tiefe unserer Seele. Nicht so sehr für das, was es sagt, sondern für das, was es vorschlägt, für das Leben, das es in sich trägt. Auf einigen Seiten können wir auf zweihundert Jahre Mystik zurückgreifen. Mehr noch: ihre Erfahrungen teilen und sogar nutzen, und Zugang zu einer so faszinierenden wie verborgenen Welt haben. Das Ergebnis ist ein Wunsch und eine Realität.
Die Autorin enthüllt Geheimnisse der Mystik. Es geht um eine Frau, die auf hervorragende Weise die Anforderungen erfüllt, die notwendig sind, um sich dem Thema zu nähern.
In erster Linie bietet uns Schwester Maria Victoria einen klaren und verständlichen Stil, aber auch literarisch: Das Schöne steht nicht im Widerspruch zum Klaren und es ist dankbar, dass uns die Wendungen der Vergangenheit mit aktueller Klarheit erscheinen. Um dies zu tun, müssen wir zweitens wissen, wie wir aus den Schriften dieser mittelalterlichen Mystiker lernen können, die aufgrund ihrer Sprache, die so weit von unserer entfernt ist, so oft nicht zugänglich sind. Es geht nicht um bloße Gelehrsamkeit, die auch, aber vor allem darum, den Kern seines Denkens zu finden, seine Intuitionen zu übersetzen und sie mit neuer Frische zu zeigen, ohne sie zu verraten.
Über ihr Interesse an der Forscherin hinaus bietet uns Schwester Maria Victoria eine Interpretation dieser Lehrer, die dem einfachen Leser entgeht: Als Klarstellung hat sie die Botschaft der weisen mittelalterlichen Frauen verinnerlicht und sich zu eigen gemacht. Mit ihrer Intelligenz hilft sie uns, unter den vergangenen Erfahrungen zu lesen, die den Weg unserer eigenen Zukunft markieren.
Información del editorial
En este libro se nos da un seráfico abrazo en el hondón de nuestra alma. No tanto por lo que dice, sino por lo que sugiere, por la vida que atesora en su interior. En pocas páginas podemos acceder a doscientos años de místicas. Más aún: compartir sus vivencias e incluso aprovecharlas, y acceder a un mundo tan fascinante como escondido. El resultado es un deseo y una realidad.
La autora nos revela secretos de la mística. Se trata de una mujer que reúne de manera excelente los requisitos que se necesitan para abordar el tema. En primer lugar, Sor Mª Victoria nos ofrece un estilo llano y comprensible, a la vez que literario: lo bello no está reñido con lo lúcido y se agradece que los vericuetos del pasado nos aparezcan con claridad actual. Para ello, en segundo lugar, hay que saber espigar en los escritos de estas místicas medievales, tantas veces inaccesibles por su lenguaje tan alejado del nuestro. No se trata de mera erudición, que también, sino sobre todo de saber encontrar el núcleo de su pensamiento, de traducir sus intuiciones y mostrarlas con nueva frescura, sin traicionarlas.
Más allá de su interés para el investigador, Sor Mª Victoria nos ofrece una interpretación de esas maestras que escapa al simple lector: como clarisa, ha interiorizado y hecho suyo el mensaje de las sabias mujeres medievales. Con su intelligentia, nos ayuda a leer entre las experiencias pasadas destellos que marcan el camino de nuestro propio futuro.
Índice / Inhaltsverzeichnis
Pórtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .........13
Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
I. Maestras medievales y su tiempo . . . . . . . . . . ......................... . 25
Quiénes son . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................. 28
La Sibila del Rin, Hildegard von Bingen
(1098-1179) . . . . . . . . . . . . . 30
Isabel Schönau (1126-1164) . . . . . . . . . . . . . . . . ..........................35
La Dama Pobre, Clara de Asís (1193-1253) . . . . ..............................36
Dama Amor, Hadewijch de Amberes († 1240)................................... 39
La Dama libre, Matilde de Magdeburgo
(1207/10-1282/94) .. . . . . . . . 41
La Dama peregrina, Beatriz de Nazaret
(1200-1268) . . . . . . . . . . ... . . 43
La Dama apasionada, Ángela de Foligno
(1248-1309) . . . . . . . . . . . . . . 44
La Dama silenciosa. Margarita d´Oignt
(† 1310) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
La Dama anonadada, Margarita Porete
(h. 1260/70-1310) . . . . . . . . . . . 48
Un tiempo de cambios profundos . . . . . . . . . . . . . .......................... 51
Velas para tiempo de oscuridad . . . . . . . . . . . . ...............................54
Las primeras velas de “la doctrina
incandescente” . . . . . . . . . .......... 54
Movimientos laicales y predicación . . . . . . ....................................56
Los caminos se encuentran . . . . . . . . . . . . . ................................. 57
Corrientes teológicas y de espiritualidad . . . . . ................................63
El Dios inalcanzable… . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................65
El Dios que habita en nosotros . . . . . . . . . . .................................. 67
II. Iluminación y vida como ofrenda . . . . . . . . . . . ........................... .71
La vida como ofrenda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................73
El sacerdocio santo y culto espiritual
en la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . .. 74
San Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............................... 77
San Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................ 78
San Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................. 79
Carta a los Hebreos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................... 81
El sacerdocio santo en los Padres de la Iglesia . ....................................82
San Ambrosio de Milán . . . . . . . . . . . . . . . . . ....................................82
San Gregorio de Nisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...................................82
San Pedro Crisólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................................83
El sacerdocio santo, una forma de ser . . . . . . . ...................................85
Ofrenda como diezmo de Hildegard . . . . . . . ......................................85
Ofrenda voluntaria de Clara de Asís . . . . . . . ......................................88
Ofrenda total de Matilde de Magdeburgo . . . .......................................93
Ofrenda humilde de Beatriz de Nazaret . . . . .......................................94
Ofrenda jubilosa de Margarita Porete . . . . . . .......................................94
Santidad de madre como la Santa Virgen,
dan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Oblación total en la Santa Obediencia . . . . . . . . . ......................... ..... 100
“He aquí que vengo…” . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............................... . 101
“Adhiérete a la Madre dulcísima” . . . . . . . . . .................................. . 103
“Así en la tierra como en el cielo” . . . . . ................................. . . . . . 108
La iluminación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 112
Comprensión global de la Escritura Santa,
o “doctrina inc . . . . . . . . . . . . . 114
La Luz de fuego toma a Hildegard . . . . . . . . .......................................117
La Luz de fuego toma a Clara . . . . . . . . . . . . ......................................121
La Luz de fuego toma a Hadewijch . . . . . . . ........................................ 123
Invitación a entrar en el horno . . . . . . . . . . ....................................... 126
¿Cómo se leía la Escritura Santa
en el Medioevo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Una cultura oral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................... 128
Interpretar la Palabra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...................................130
El poder de la palabra de la Maestra . . . . . . ........................................134
III. El abrazo del Serafín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................137
Pregunta a los tiempos antiguos.......................... .......................138
Mi rostro no se puede ver . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 141
La apariencia de hombre fulgurante . . . . . . . . ..... ........................142
El hombre de fuego en Hildegard . . . . . . . . . . ..... ........................144
Pregunta a la esposa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........................146
El paradigma del abrazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........................149
El crucificado de santa Hildegard . . . . . . . . . . .............................. 150
El Amado en cruz de Hadewijch . . . . . . . . . . . . .............................154
El espíritu seráfico de Beatriz de Nazaret . . . ........ .........................156
El corazón ardiente de Matilde . . . . . . . . . . . . .............................. 158
Apasionada por la Pasión, Margarita d´Oignt . ..................................159
El abrazo del Serafín crucificado . . . . . . . . . . . . . ...........................160
Francisco en La Verna, una experiencia
trinitaria . . ..........................162
Clara “concrucificada”, el deseo cumplido . . . ................................ 165
Y… después de Clara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .........................173
Santa Ángela de Foligno (1245-1309) . . . . . . . . . ..............................173
Santa Camilla Battista da Varano,
la princesa descalza (1458-1524) . . .. . 174
Vble. Sor Juana de la Cruz
“La Santa Juana” (1481-1534) . . . . . . . . . . 177
Sor Ana María de San José (1581-1632) . . . . . . . ...............................179
Santa Verónica Giuliani (1660-1727) . . . . . . . . . ................................183
Sor Celina del Niño Jesús (1910-1962) . . . . . . . . ...............................185
La dulzura escondida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 188
El fundamento bíblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..............................189
“Amad a los enemigos” (Mt 5,44) . . . . . . . . . .................................. 192
Sufrimientos que roban la dignidad . . . . . . . . . .................................194
Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
María Victoria Triviño wurde in Zaragoza geboren. Sie ist eine Klarisse im Kloster Santa Clara de Balaguer (Lérida). Sie studierte Theologie und Geschichte des Franziskanerordens. Als produktive Schriftstellerin hat sie bereits 37 Titel veröffentlicht und zahlreiche Kooperationsbeiträge präsentiert.
Zu ihren Werken gehört
---"La vía de la Belleza. Temas espirituales de santa Clara" (Madrid, 2003).
Zu ihren Werken gehört
---"La vía de la Belleza. Temas espirituales de santa Clara" (Madrid, 2003).
Die bevorzugten Themen ihrer Werke sind die biblische Spiritualität und die Frömmigkeit der heiligen Klara. Nach der Forschungsarbeit "Escritoras clarisas españolas. Antología" (= "Spanische Schriftstellerinen des Clarissenordens. Eine Anthologie") folgten mehrere Biographien zu Clarissen, gewissermaßen eine Familienbibliothek des weiblichen Zweiges des Fraziskanerordens. Ihr Stil verbindet fließende und literarische Schönheit, Harmonie und poetische Leichtigkeit, tiefe Forschungsarbeit, leidenschaftliche Suche nach der Wahrheit und eine Zukunftsvision, die Horizonte eröffnet und Licht mit Respekt und Optimismus aufscheinen lässt.
Información del editorial
En este libro se nos da un seráfico abrazo en el hondón de nuestra alma. No tanto por lo que dice, sino por lo que sugiere, por la vida que atesora en su interior. En pocas páginas podemos acceder a doscientos años de místicas. Más aún: compartir sus vivencias e incluso aprovecharlas, y acceder a un mundo tan fascinante como escondido. El resultado es un deseo y una realidad.
La autora nos revela secretos de la mística. Se trata de una mujer que reúne de manera excelente los requisitos que se necesitan para abordar el tema. En primer lugar, Sor Mª Victoria nos ofrece un estilo llano y comprensible, a la vez que literario: lo bello no está reñido con lo lúcido y se agradece que los vericuetos del pasado nos aparezcan con claridad actual. Para ello, en segundo lugar, hay que saber espigar en los escritos de estas místicas medievales, tantas veces inaccesibles por su lenguaje tan alejado del nuestro. No se trata de mera erudición, que también, sino sobre todo de saber encontrar el núcleo de su pensamiento, de traducir sus intuiciones y mostrarlas con nueva frescura, sin traicionarlas.
Más allá de su interés para el investigador, Sor Mª Victoria nos ofrece una interpretación de esas maestras que escapa al simple lector: como clarisa, ha interiorizado y hecho suyo el mensaje de las sabias mujeres medievales. Con su intelligentia, nos ayuda a leer entre las experiencias pasadas destellos que marcan el camino de nuestro propio futuro.
Autora
Mª Victoria Triviño nació en Zaragoza. Es clarisa en el convento de Santa Clara de Balaguer (Lérida). Estudió Magisterio, Teología y Franciscanismo. Prolija escritora, tiene treinta y siete títulos publicados y numerosas colaboraciones. Entre sus obras destaca "La vía de la Belleza" Temas espirituales de santa Clara" (Madrid, 2003). Los temas preferentes de sus obras son la espiritualidad bíblica y la espiritualidad de santa Clara. A la obra de investigación "Escritoras clarisas españolas. Antología" ha seguido la publicación de varias biografías de clarisas, formando lo que se podría llamar una biblioteca de familia de la Segunda Orden franciscana. En su estilo se dan cita la fluidez y la belleza literaria, la armonía y el vuelo poético, el trabajo profundo de investigación, buscando apasionadamente la verdad, y la visión de futuro que abre horizontes, ofreciendo la luz con respeto y optimismo.
Mª Victoria Triviño nació en Zaragoza. Es clarisa en el convento de Santa Clara de Balaguer (Lérida). Estudió Magisterio, Teología y Franciscanismo. Prolija escritora, tiene treinta y siete títulos publicados y numerosas colaboraciones. Entre sus obras destaca "La vía de la Belleza" Temas espirituales de santa Clara" (Madrid, 2003). Los temas preferentes de sus obras son la espiritualidad bíblica y la espiritualidad de santa Clara. A la obra de investigación "Escritoras clarisas españolas. Antología" ha seguido la publicación de varias biografías de clarisas, formando lo que se podría llamar una biblioteca de familia de la Segunda Orden franciscana. En su estilo se dan cita la fluidez y la belleza literaria, la armonía y el vuelo poético, el trabajo profundo de investigación, buscando apasionadamente la verdad, y la visión de futuro que abre horizontes, ofreciendo la luz con respeto y optimismo.
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